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  것은 서기 33년으로 되어 있다. 그리고 예수가 죽은 뒤부터 시작된 사도들의 포교활동은그들의 동포인 유대인을 대상으로 먼저 이루어졌다. 유대인 사회는  로마 제국의 모든 주요도시에 존재했기 때문에, 로마에도 기독교가 포교되었다. 따라서 제3대 황제 칼리굴라와 제4대 황제 클라우디우스 시대에 로마의 기독교도는 테베레 강 서쪽의 유대인 사회와 동거하고있었다.그러나 새로운 운동은 무엇이든 가장 가까운 사람들한한글2019 무료 설치 테서 맨 먼저 반발을 받게 되는 법이다. 예루살렘의 유대교회가 예수에게 보인 적개심이 예수가 처형된 진짜 원인이었다는 사정도 있다. 네로 시대에 들어온 뒤, 로마에 사는 기독교도는 대부분 유대인이었지만, 유대인거주구역인 제14구가 아니라 거기서 멀리 떨어진 테베레 강  건너편에 살게 되었다. 그곳은공화정 시대의 세르비우스 성벽 바깥쪽에 있는 제1한글2019 무료 설치 2구였다. 이 성벽은 카이사르가 파괴했지만, 로마에는 아직도 성벽의 일부가 군데군데 남아 있었다. 제12구는 대화재 때  반소되었지만, 시외라고 해도 좋은 변두리였기 때문에 피해는 그리 심하지 않았다.로마인은 다신교 민족이라서 종교에 대해서는 관대했기  때문에, 기독교에 대해서도 사회불안의 원인이 되지 않는 한 허용하는 방침을 취하고  있었다. 로마인들이 보기에는 기독교도 유대교의 한 분파에 불과했다. 하지만 관용은 상대에게  동의하는 것을 의미하지는 않는다. 동의하지는 않지만 상대의 존재는 인정해준다는 뜻이다. 유대교도에 대한글2019 무료 설치 한 로마인들의 태도는 이런 의미의 진정한 관용이었다.이런 로마인과 로마에 사는 유대교도 사이에 이렇다 할 마찰이 일어나지 않은 것은 유대교의 선민사상과도 관계가 있었다. 유대인들은 저들만이 신의 선택을 받은 민족이라고 믿고있다. 다른 민족도 유대교도가 되어 신의  선택을 받는다면, 유대인은 더 이상 선민이  아니다. 따라서 자기들 내부에서 유대교를 고수하는 데에는 열심이지만, 다른 민족에게 유대교를포교하는 데에는 열성을 보이지 않는다.  유대교가 포교한다는 이야기는 들어본  적도 없지않은가.이와는 반대로 예수는 기독교한글2019 무료 설치 의 신  앞에서는 모든 인간이 평등하다고  말했다. 유대적인선민사상에서 벗어난 것이다. 하지만 '기독교의 신 앞에서'라는 전제조건이  있는  이상, 예수의 평등사상도한글2019 무료 설치  다른 종류의 선민사상이라고  나는 생각한다. 그렇긴 하지만,   '선민사상'의이차이 때문에 남에 대한 유대교도와 기독교도의 태도에 큰  차이가 생겼다. 유대교도는 남에게 유대교를 포교하는 데 열성을 보이지 않는 반면, 기독교도는 포교에 열심이다.생키에비치의 소설 '쿠오 바디스'에 상징적인 장면이 있다.  로마에서 포교활동을 하던 베드로가 로마에서 손꼽히는 지식인이고 네로  황제의 측근이기도 한 페트로니우스를  찾아가그리스도의 가름침에 귀의하라고 설득한다. 이에 대해 페트로니우스는 이렇게 대답한다."당신이 말하는 가르침은 틀림없이 옳한글2019 무료 설치 을 것이오, 하지만 나는  죽지 않으면 안될 때는 스스로 독배를 마실 것을 알고 있고, 그리니 나를 그냥 내버려두시오."그냥 내버려두지 않는 것이 기독교다. 기독교의 입장에서 보면, 그냥 내버려둘 수 없는 것도 당연하다. 그들이 믿는 신은 유일신이고, 그 신을 믿지 않는 사람은 참된 종교에 눈을 뜨지 못한 불쌍한 사람이니까, 그 상태에서 구해주는 것이야말로 기독교도의 사명이라고 믿고있기 때문이다. 하지만 이것은 비기독교도가  보기에는 '쓸데없는 참견'이다. 그리고   당시로마에는 비기독교도가 압도적으로 많았다.당시 로마인의 눈에 비친 기독교도의 쓸데없는 참견은 다신교의 입장에서 보면  오만불손과 마찬가지였다. 사도행전'에 나오는 에한글2019 무료 설치 피소드인데, 그리스에서 포교활동을 하던 바울은 많은 신들(그리스인도 다신교도였다)에게 바쳐진 신상을 살펴보다가 맨 마지막에 아직 알려지지 않은 신에게'라고 적힌 신상을  발견한다. 베드로와는 달리 전투적인 포교자였던 바울은군중을 향해 "이것이야말로 내가 말하는 유일신이다"라고 외친다. 이 말에 그리스인들이 화를 냈다. 성난 그들은 바울을 내쫓아버렸다.'아직 알려지지 않은 신에게'-이것은 인간의 지혜가  아직 미치지 않은 미지의 것이 있을지도 모른다는 겸허한 심정의 표현이다. 그런데 이것이야말로 내가 말하는 신이라고 단언하는 것은 인간의 한계를 모르는 오만함의 발로라고 다신교도인 그리스인들은 생각한 것이다.패배자들이 믿는 신까지 받아들여 결국에는 30만이나 되는 신을 가질 만큼 관대